来网上写文章，基本是去年才开始。当时很想写一个全面地评述谢安人生的东西，于是，在天涯社区煮酒论史开了《一世风华写人生——谢安的精彩小故事》连载。后来这个连载写了２个月，到10月底全部完成，完稿20万字，得到了很多网友的喜爱。
来连载的《风流名相说谢安》，是在《一世风华写人生》的基础上，进一步修改之后的版本，在更新同时也仍保持着修改.
前两天，一位朋友来告诉我，“去看看安意如的博客吧，她也写了有关谢安的文章，篇幅不长，但反响还不错，不过，好像有些内容和你的文章相似，好像还要准备出版”。于是我就去看了一下。很快发现，的确是有些问题。应该说，我当时的感觉的确不好。仿佛这时才真的理解了江湖夜雨先生的感受。
摘录了一下儿安意如博文《谢公东山三十春，傲然携妓出风尘》(上\下)中与我原文相似的几处，以作一下儿对照：
下面先来看一下儿她的文中上篇部分：
我的原文:
一回是，他从建康出发到桓温那儿去上任，城里的名士都跑来给他送行，这时有个叫高崧的，喝了点酒儿，就装醉看着他说，哎，人家都说，你要不出山，可怎么面对天下的老百姓呢？现在你出山了，天下的老百姓又怎么面对你呀？哈哈哈……
再一回是，他到了桓温那儿之后，有人给桓温送来了一种草药，就是偶们中药里常用的“远志”，而这个“远志”，还有一个名字，叫“小草”，桓温好奇地问，“这一种草药怎么会有两个名字呢？”这时他的参军郝隆阴恻恻地一笑，“嘿嘿，桓公您不知道啊，这草药，隐在山石中的部分就叫‘远志’，可长在山石外的呢，”说到这儿，他瞟一眼谢安，“呵呵，就叫‘小草’啊！”这郝隆也是个有才学的，他正是借此讽刺谢安隐居时名满天下，好比“远志”，而出山后呢，就来当个小司马，也不过就“小草”一棵。这个比喻用得很巧，连并不愿伤谢安面子的桓温都忍不住哈哈大笑，说，“嗯，这话说得绝妙啊！”
她的文:
引两个故事：其一是，他从建康出发到桓温那儿去上任，城里的名士都跑来给他送行，这时有个叫高崧的，喝了点酒儿，就装醉看着他说，哎，人家都说，你要不出山，可怎么面对天下的老百姓呢？现在你出山了，天下的老百姓又怎么面对你呀？
再一回是，他到了桓温那儿之后，有人给桓温送来了一种草药，就是偶们中药里常用的‘远志‘，而这个‘远志‘，还有一个名字，叫‘小草‘，桓温好奇地问，“这一种草药怎么会有两个名字呢？”这时他的参军郝隆阴恻恻地一笑，“嘿嘿，桓公您不知道啊，这草药，隐在山石中的部分就叫‘远志’，可长在山石外的呢，”说到这儿，他瞟一眼谢安，“呵呵，就叫‘小草’啊！”这郝隆也是个有才学的，他正是借此讽刺谢安隐居时名满天下，好比“远志”，而出山后呢，就来当个小司马，也不过就“小草”一棵。这个比喻用得很巧，连并不愿伤谢安面子的桓温都忍不住哈哈大笑，说，“嗯，这话说得绝妙啊！”
===============================================
基本一字未改。甚至我使用的儿话音和那个最初版本的网络语言（“偶”都没有来得及改成“我”，这和她全文的风格是不一致的）。我注意到她提到是“引两个故事”，不过这两个故事，虽然都可以算作对史料的一种再加工，但也有加工风格的不同，译者是要花不少心血的，同时还要下功夫进行合理地连贯和描写的生动化，另外还有我个人对这些事件内情的理解。如此原封不动且不注明原作者的“引”去，想来还是不太妥当。
我的原文:
这很可能是出于他的长远打算，他希望司马曜长大以后，不要像他老爹司马昱那样，“当个名士真不错，可怜不幸做君王”。
她的文:
后人叹李煜的话，改两个字赠他正合：“做个名士真绝代，可怜薄命做君王。”
=============================================
对司马昱的这句评价，这里是我根据自己对这个人物的理解所提出，这个改用是出于思维的原创。看来她很喜欢这个评价，不过似乎不该让读者认为，这是她所提出来的。
另外，在改用这个评价时，我是斟酌过了的，评价司马昱为“绝代”名士，并不恰当，所以用了比较口语化的形式，用了“不错”和“不幸”。当然她在复制这个思路的时候，并没有想到这一层，或者是对这一段的了解不足，所以只做了表面上的修改。
——
下面来对比一下儿下篇，如果说上篇的内容，她仍认为只是‘引用相同史料‘的话，那么下篇的情况也许就更加难以接受了:
我的原文:
不过，谢安的这个“齐万物”的思想，其实还是很彻底的……
其实在谢安的心里，他看到的总是这个大局，每个人都是这个大局中的一枚棋子，他自己也是，这个大局该他得到的时候，他就得到，该他牺牲的时候，他就会去牺牲，总是一种顺应的态度，所以终其一生，不管在什么样的困境下，人们都没听到过他一句抱怨的话……
谢安可不是一个“以天下为己任”的人，他也不想名垂青史。所以，有不少史学家和朋友说他是“晋室的忠臣”，偶就一直不太敢认同。也许从他做的事儿来看，倒是个忠臣的路数儿，但是，他可不是为了“尽忠”才这么做的。这说不上是抬高了他，还是贬低了他，因为这不是他的思路。其实他的思路也很简单，那就是顺应大局。而这个大局，其实就是自然。在他眼里，山水是自然，庙堂同样是自然。所以，虽然他不得以出山，不得以当官儿，不得以扛东晋的天下，但他总能够调节自己去顺应，能够一生“风宇条畅”，并把一切都做到无懈可击。呵呵，山水和官场是一样的。他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事情处在斗争当中，所以外面的事情可以做好，而自己也能快乐。这对一个有情有欲的“人”来说，何其难也！！这个，也就是偶们常常说到的一种人生境界——出处同归。
有这样一个小故事，谢安去世之后，有一回，桓玄问谢道韫:‘当年谢太傅高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢?‘谢道韫想了想，庄重回答说:‘对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢?‘……呵呵，道韫的确是他叔叔的知音啊。
她的文:
对人对事，谢安一直是贯彻“齐万物”的思想，讲究“顺应”，就像有人总结谢安说的，该他得到的时候，他就得到，该他牺牲的时候，他就会去牺牲，总是一种顺应的态度。终其一生，不管在什么样的困境下，人们都没听到过他一句抱怨的话。所以，山水和官场是一样的。他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事任何冲突显得特别尖锐，即使是政治斗争，也用“怀柔”政策，让外界的事情得到合理的安排，自己也能快乐。说起来很简单。但对一个人来说，一生都能这样把握住，是何其难呢！“出处同归”这种人生境界，除了谢安，很少有人达到，怪不得清高倨傲的王安石在走访了谢安的遗迹后，也要沾沾自喜地说，我名君字偶相同。
谢安去世之后，有一回桓玄（恒温的小儿子）问谢道韫：“当年谢太傅高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢？”谢道韫回答说：“对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢？”这位咏絮才女果然不负叔叔一直以来对自己的欣赏，闲谈之间，道破天机。
我理解的谢安，他不是一个誓要先天下之忧而忧。后天下之乐而乐的人。他甚至不在意是否名垂青史，因为无心，所以没有太强的欲望去激进，能够调节自己去顺应，将一切都做到无懈可击。
===============================================
同样基本相同。这里她模糊地使用了“就像有人总结谢安说‘，但后面大篇幅的原文‘引用‘，读者并不会感觉到，哪些是“有人”总结的，哪些是她的原创，博文后的评论中即有读者称赞谢安这种“出处同归”的境界，到了‘安‘的笔下则‘完美极至‘，但也未见她做出任何更正……她在文中括号里解释了一下儿桓玄，这个是我文中没有的，所以‘桓‘字就错写为‘恒‘了.
正如大家所知，一篇文章，并不是看你使用了多么光鲜的词藻，最重要的，是故事背后对人物和人生的理解.如果没有下到足够的功夫，这些是很难得到的.
安意如这篇文章篇幅比较短，所‘引用‘的对谢安人生思想的总结占了不小的比重，是这篇文章的升华所在，没有这段‘引用‘，文章的高度就会降低一大截。对谢安人生思想的体会，在我来说，是花了一年多的时间，看了很多的资料，才得到的理解，实在说，把谢安基本体会清晰，是件挺不容易的事啊……那么我想，即使退到最后说，这大篇的‘引用‘，她都定义为是她说了“有人总结”这个范围，读者如果认为是她的原创，那就是读者都理解错了的话(其实事实完全相反)，是不是也不该把原作者极不客气地称为“有人”呢？另外，即便她曾表示以后出书要注明参考书目，但在文后注明一下儿，就可以如此没有限制地‘引用‘了吗?毕竟署自己名字的文章还是应该自己来写啊.
另外，全文还有一些细节词汇的相似，就不再一一列举了……
那个版本的《一世风华写人生――谢安的精彩小故事》从去年的8月23日开始在天涯煮酒连载，到10月25日完成全文。安意如的博文发表于12月1日，比较明显从原文中摘录了许多内容。
——
说到这里，真是体会了一下儿被抄袭的心情，气愤之后，也颇有些感慨。
写在这里，以供朋友们参考吧.我想写东西是件美好的事，一个人自己是美好的，才能把美好的东西推及给大家这是不是每一个写文章的人，最根本的东西呢?
佳人和泪